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黄日珍

暢遊神州

只看樓主倒序閱讀使用道具楼主發表于: 2013-07-30

在济南上学四年，处千佛山下，登山无数，也知道“齐烟九点”典故，但无缘一点。

2013年的五一，做梦一样，想去看看九点之一的华山。于是带着女儿，用她的导航，很快找到山，那里无人售票，山在那里，任凭你上下自由。
华山处济南市东北向，黄河以南，小清河以北的平原地，一峰独峙，平地拔起，巍峨倩秀，古人取“孤嶂凌宵”四字，是自千佛山北望的一大景观。
自山上俯视山下的华阳宫，小巧如农家大院落，没有压迫人的恢弘之气。其位居华山之阳而得名，道观依山就势，布局有致，据说是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有三百余平方米的古壁画。
华阳宫创始年代史料无详细记载。明代学者王象春在《齐音.元阳子》一书中记有：“晋元阳子，长白山人，得《金碧潜通》一书于伏生(秦朝博士)墓中，细为注解，携之修真于华阳宫”。秦汉之际，皇帝多次封禅大典，方士借机把济南地区发展为道教圣地。至金代，有史载于金兴定四年(1220年)，由丘处机的弟子陈志渊拓建华阳宫，自此香火绵延，经久不衰，渐成规模。
我们进去的先是二宫门，台基高大，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，其创建年代不详，现存实物为明清遗物。内塑神像为四值功曹，列侍两侧，其造型威武雄壮，形态各异。穿过二宫门，就是华阳宫的主殿四季殿前。这里地势平坦，空间广阔，院中植有800多年树龄的十几棵古柏，苍劲葱郁，给人以高深莫测，超然脱俗之感。两个男人，一道一俗，轮鞭其中，让宁静的院落，多了些刚性和俗尘。
华阳宫建筑特点是各方仙神汇聚一堂，有句俗语叫“来济南，到华山，华阳宫的神仙全”，是对华阳宫的神像内容恰如其分的描述。各殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的社会生活和活动息息相关，无需读懂深奥的宗教理论，更无需借助其它的环节和程序，心理的乞求需要什么偶像，在华阳宫的神像中都可以找到。求雨者、赐福者、赦罪者、消灾者、发财者、送子者、送光明者、乞求农作物丰收者等等，应有尽有。
——龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫和佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，因而被人称为“济南巨观”。
然而最让我眼前一亮的是棉花殿：
棉花殿创建年代不详，现存为清代遗物，面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，内祀掌管农作物的棉神，殿内留有大量的古代壁画传说。我们去的时候，小门紧锁，无缘一见其中的壁画了。只好站在门前，阅读石碑上的介绍。
——这么多年走过来，第一次，见到为棉花制造了一个殿阁。可以想象出这里的百姓对棉花的盼望之情了。
棉花有殿啊，你能不佩服先人的想象力？
从华阳宫的建筑和神像内容上看，历史上没有受到历代朝廷很大的干预和恩赐，建筑等级不是太高，全部为单檐硬山顶，彩绘多用民间民俗的手法和图案。每座庙宇依轴布局，左右对称，围墙封闭，自成体系，适我国古代传统的建筑格局。神像的设置，旧时当地百姓根据现实生活心理上的需求，直塑心理需求的偶像，故神像内容及其作用，与古代百姓的生活及活动，有着直接的联系。因而，华阳宫古建筑群的民俗宗教文化非常浓厚。
用脚步丈量着自己的生活的长度，用心去追寻生命的高度，我们在，神就在。

2013年7月30日